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岂能数典忘祖——玉林钟氏寻宗记

来源:钟耀明博客 责任编辑:admin 发表时间:2011-11-15 21:59 点击:

今年农历9月17日,是宜万公逝世700周年大祭典,必须邀请宜万公原籍广东省东莞市茶园村的宗亲参加,但是两地宗亲已几百年无联系来往。于是3月23日 遣广西钟氏文化研究会副会长钟纪钧、玉林钟氏文化研究会钟月林、钟耀明赴广东寻访宜万公一脉血亲。东莞市寮步镇钟氏宗亲会首先接待了我们。他们看了我们带 去的族谱后,大惑不解地说:“你们宜万公是烈系遐龄公的七世孙,再往前怎么又变成了接系的呢?”他们直摇头,叫我们对照墙上挂的南雄珠玑巷钟氏纪念馆编印 的钟姓烈系和接系世系表。我们也不明白,要么是烈系,要么是接系,两者只居其一,怎么会是两者兼有呢?难道是我们的族谱搞错了?蝌蚪找妈妈的故事马上浮现 在眼前。祖宗都弄错了,这可是个大问题啊。

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木 有本,水有源。族谱是一个姓氏的历史典籍,其作用是明本昭源,以敬祖先,序亲疏、明宗法、敦人伦、睦宗族。族谱记载了一个宗族的源流、迁徒、兴衰、人物、 风情等情况,是一姓一族的“身份证”,是族内权力继承和财产分配的依据。在兵荒马乱的战争年代,族人流亡或迁徒,首先要携带的就是族谱。

据载,明嘉靖癸卯年(1543)举人八代孙桂茂、清康熙五十四年(1715)庠年十四代孙信泉、雍正二年(1742)会元榜眼秀水沉昌、雍正乙卯年(1735)举人十四代孙崙、嘉庆丙子年(1816)举人章元、咸丰进士章元,同治初年(1862)陆川青秀十一代孙毓秀,都分别修过钟氏族谱。因年世绵远,其间难免佚失,又因古有“新谱修成必毁旧谱”的惯例,这些谱都未能传下来。现在见到的最老的谱是民国年间廿二代孙潘岭清臣修的《钟氏族谱》。其它的都是九十年代后修的新谱,如北流伯龙1993年修的《钟氏溯源》、卖酒传其1994年修的《钟氏族谱》、州背孝勉2002年修的《钟大夫祠家谱》、2004年孝勉主编的《九龄公支系钟氏族谱》、樟木社垌的《钟氏族谱》等。这些谱对玉林钟氏的源流世系是这样记载的:(注:黑体字为接系,宋体字为烈系)

辟—烈—复—叶—气(即离昧)—(字运丰)—文义—高—晖—纯佑—桔—朝—巽—桂—焕—增—铣—繇—毓—余—立—宏—斌—大有—贡(字雅)—才—酉—简—贤—勇—劼—侗—鄰齐—暠—穆—先—天聪—龙—其才—百就—江—文烜—天鍚—大海—林辉—本鏐—勋—兆秀—法—礼—尚仁—以福—二才(字绍京)—四知—五通—微其—可栋—所见—作楫—振宗(字范)—鼎新—养正—缵绪—岱—友武—正—天相—天柱—遐龄—亮—成道—学海—伯昌—亨—玉京—道六(字宜万)

——潘岭《钟氏族谱》第16-20页

岂能数典忘祖

钟接(运丰)—文义—纯佑—桂—俨—逢治—桂—焕(启)—增—铣—立宏—斌—大有—酉—贤—朝—远—铨—荩—洪—木—勋—北逵—礼—睿—武—尚仁—以福—泰—缵绪—式—大始—尚—山(岳)—支武—理—大相—天柱(响)—遐龄—成道—学海伯昌—亨—玉京—宜万

——九龄公支系《钟氏族谱》第17页

离昧—接— 文仪—高—晖—纯佑—桔—桂—焕—俨—巽—坦—良—鹿—县—余—立—宏—斌—大有—贵—先—酉—简—贤—勋—侗—业齐—暠—荩—文桓—天鍚—大海—林辉— 本鍚—绍—逵—礼—尚仁—以福—三才—四知—五道—球—征奇—可栋—所见—作楫—振宗—鼎新—养正—缵绪—岳—友武—理—成就—学海—伯昌—亨—玉京—宜万

——州背《钟大夫祠家谱》第30-36页

列 —复—叶—气—运丰—文义—高—晖—纯佑—吉—俨—巽—良—洧—逢始—桂—焕—坦—镳—县—余—立—宏—斌—大有—贵—先—酉—简—贤—朝—远—铨—纯— 有蝦—勋—侗—弼—邺—嵩—岿—荩—寅—勉—智—穆—光—易—天明—人龙—其才—百里—江—概—文桓—天鍚—大海—林辉—淡—圭—本鍚—洪—木—名炤—北 —逵—礼—睿—武—尚义—以福—泰—一—达上—三才—四知—五道—球—征奇—襄—兖—可栋—所见—作楫—振宗—鼎新—养正—缵绪—式—大始—尚—岳—友武 —理—大相—天柱—遐龄—亮—成道—学海—伯昌—亨—玉京—宜万

——卖酒《钟氏族谱》

—烈—复—叶—气—运丰—文义—高—晖—纯佑—吉—俨—巽—良—洧—逢治—桂—焕—垣—镳—县—余—立—宏—斌—大有—贵—先—酉—简—贤—朝……穆—介—○—○—○—○—克贤—○—亮—成道—学海—伯昌—亨—玉京—宜万

(《钟氏溯源》第21页)。遐龄公裔,宜万公因宋亡,隐居玉林楼梯山,为玉林地区之支祖(第122页)。

这 些谱有三个共同点。第一,烈系接系混在一起,前为接,中为烈,后为玉林世系。龙头蛇身,风马牛不相关。第二,移花接木,攀附炫耀,把自己的宗族嫁接到自己 认为显赫的别的家族上去。第三,缺乏交流,各房为政,标新立异,五花八门。存在这些问题,不能说修谱者怎样怎样,他们的出发点是好的,都是善意。而是因为 时间仓促,顾此失彼。实际上,宜万公的太祖亮为主簿,四世祖克贤为教授,一世祖穆为别驾,都爵高位尊,把他们舍去,用一介布衣遐龄等取而代之,却暗淡逊色 了,得不偿失。当然,这是忽视伦理道德而言,多大的诱惑,也绝不能把老子当三叔,三叔作老子。

再详细稽察翻看这些族谱,发现问题并没那么简单,各谱都提到老祖先穆、玠、克贤、亮,但他们连三叔的名份都够不上,完全被当作世系的局外人冷落了。

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