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从迁徙聚居看祖先的宗族观念

来源:锺耀明博客 责任编辑:admin 发表时间:2012-01-07 20:52 点击:

宗族是以血缘关系为基楚而形成的社会团体,其历史可以追溯到原始社会末期的父系氏族时期。

约5500-4000年前,父系氏族代替母系氏族,男权时代开始,男性在社会、家庭、财产等方面占统治地位。子女不再是母系氏族的成员,而是父系氏族的成员,成为父亲财产的继承者,突显了同一血脉的特点。同一血缘的几代人在一起就组成了家族,几个或几十个家族在一起就组成了宗族。春秋前,一个宗族的人口规模较小,几百人以内。春秋战国以后,一个宗族人口往往达几千,魏、晋、隋、唐时,个别豪门大族甚至上万人。

汉代班固的《白虎通·宗教》载:“族者何也?族者凑也,聚也,谓恩爱相凑也。上凑高祖,下至玄孙,一家有喜万家聚之,合而为亲,生相亲,死相哀痛,有会聚之道,故谓之族。”家族是父系单系亲属集团,以一成年男性为核心,依照父子相承的继嗣原则,上溯下延。宗族则是同一血缘、同一祖先的家族的联合体。家受制于宗,家之父受制于宗之长,谓“父,至尊也”,“大宗,尊之统也”。所以,宗族统常表现为一个性氏,一姓一宗聚居就形成了村庄,如石家庄、赵村、陈村等,村中的南子都是同一血脉的叔侄兄弟,人口少者百来人,多者几千人。

旧时代,宗族内部有严格的制度

宗族产生后,几度兴衰。至宋代以后,随着理学的兴起和广泛传播,宗族中的血亲观念和伦理观念,不断深入人心,宗族组织步入稳定发展的轨道。到清代,达到极盛。到了近代,随着封建社会会的衰落,宗族观念发展的势头有所减缓,但是仍极具生命力。1932年,蒋介石施行保甲训令,势图利用、依靠宗族组织,达到巩固其统治的目的,训令称:“我国农村家族制度本极发达,今犹牢守,谋地方安定,只有沿用家族制度中之家长,以严密民众组经织之基楚。”解放后,宗族观念开始逐渐淡化。改革开放以后,宗族活动又开始复苏,并且出现强劲的发展势头。至今,宗族组织的规模、活动的范围、影响的深远都比历史任何时期要大。足以证明几千年以来形成的宗族观念是何等根深蒂固。

宗族之所以有如此顽强的生命力,是因为血缘滋润的缘故,可谓血浓于水。血缘关系是人先天的与生俱来的,他是社会的基本关系,是社会组织的基础,对社会生产和生活起着决定性的作用。在中国,传统上一向都很看重血缘关系,不管贵族还是庶民,都不例外。血缘在族人中形成了一个共同的乡土观念、宗族观念和生活习俗,族人对外族不适应了,致使族内世代团结一致,小族数世不迁,大族百世不迁,兄弟分炊亦不远徙,族人无能为生大家赡养。这些有强大凝聚力的制度,使族人很喜欢聚族而居,数代同居,相率畜子添孙,以子孙绕膝为福气,谓多子多福。因此,宗族人口越来越多,人口的增多又进一步加深巩固了宗族观念。人多势众,大宗大族往往是当地社会力量的主力。中国社会发展的根本力量是国家,是政府,但社会力量也发挥了一定的作用。大宗大族对社会影响,众目共睹,世人倾仰,所有姓氏宗族都有成为大宗大族、出人头地的强烈愿望。

钟姓自公元前280年受姓后,从北方的中原不断往东南方和南方迁徙。至今,钟姓1400万人口形成了两广、湘赣闽和川渝三个聚居中心区,这些地区居住了百分之六十的钟姓人口。形成这种格局的动力是祖宗的浓厚的宗族观念,其中的四次迁徙聚居,对形成这个格局起了决定性的作用。

(一)烈、接聚居颍川

战国末的公元前280年,宋国灭亡,第19代王宋桓公之第14世孙烈,避难奔许州(今河南许昌)隐居,以原封邑为姓,改子姓为钟姓,成为钟姓烈系始祖。86年后,宋桓公的另一支、第14世孙接也避父难逃颍川长社(今河南长葛)隐居,改复姓钟离为单姓钟,成为钟姓接系始祖。

唐代以前,许昌、长葛同属颍川郡,且曾分别为郡的治所。

烈、接两系在颍川融合聚居,生息繁衍,人口岁盛,官宦显世,发展为颍川四大望族之一。从此,颍川成为华夏钟姓的繁衍中心和发祥地。

河南长葛市举行建设钟繇文化园签字仪式,左三为市委书记王文杰,左四为市长史本林。

当今,长葛市政府为发掘历史人文资源,提升文化品位和社会影响力,从四个望族中选择了钟姓作典型,拨地60亩建设钟繇文化园。

(二)钟贤、钟宠聚居虔州

东晋末的420年,烈系第82世钟贤避战乱渡江南下,迁徙到虔州(今江西赣州),成为客家钟姓入赣始祖。130年后的南朝,接系第81世钟宠避“侯景之乱”,携眷由浙江也迁徙到虔州。从此,赣南大地上钟姓,如章贡分流,浩浩荡荡,一发不可收,播遍五洲四海。赣州成了继颍川后第二个繁衍中心和发祥地。自唐代开始,江西为全国钟姓人口之最,约占钟姓总人口的三分之一多,形成了以江西为中心的南方钟姓人口密集区,包括湖南、浙江、湖北、安徽、江苏、河南等省,奠定了今天格局的基楚。

江西赣县钟姓南迁祠供奉着钟贤、钟宠的塑像

(三)钟朝、钟翱聚居汀州

烈系第83世、钟贤之子钟朝于南朝时446年由虔州迁福建长汀立籍。五代时(907-960年),接系第37世钟全慕奉命入闽,任汀州刺史,居汀州。其长孙钟理政,字翱,袭封汀州刺史,定居长汀。汀州是钟姓又一个繁衍中心和发祥地。

现在,汀州有钟姓人口20多万,仅上杭县就有2万多。长汀县建有钟翱纪念园和钟翱祠。

福建长汀县濯田镇同睦村的钟翱(理政)祠


钟翱生9子,8子播迁各地,其中迁武平县的一枝较发达,今有约8万人,是武平三大姓之一,也是全国钟姓第一大县,当地有“钟姓半个县,李姓半个城”之说。

(四)嘉銮、五龄聚居广东

接系第30世、唐代宰相钟绍京之长子钟嘉銮迁广东,成为接系入粤始祖。烈系第52世提龄、霞龄、祯龄、祥龄、瑞龄于南宋末的1248年迁居广东长乐(今五华),是烈系入粤始祖。现在,广东钟姓绝大部分都是这几枝的后代,东南部多为烈系,西南多为接系。

广东现有钟姓人口约190万,占全省总人口的百分之二多,占全国钟姓总人口的三分之一,成为钟姓第一大省。

广东省东莞市寮步镇横坑村总人口5000多,其中只有几十人是他姓,其余全是钟姓。横坑很富裕,村集体供给每人每月24斤米、一斤油,60岁以上老人每月发1300元,每人口年终分红3至4万,评为人文历史类“广东最美的村”。河边绿树旁就是横坑村。

横坑钟氏祠堂是市级文物保护单位

钟姓人口的迁徙与分布,是庞大而复杂的问题,这里只是概况而已。从中可以看出,每次迁徙都是与当时的政治、经济、文化等因素联系在一起的,有受封赐爵、仕途中变、躲避祸害、谋官求财、 宗族荫护等多种原因。

我国古时实行世袭统治是由父系社会家长制度演变而来的,嫡长子承袭父位,庶子分封,族人受荫。这种门阀制度,按照家族的门第等级选用官员,高门中选,寒门受斥。婚姻也讲究门当户对。族内有宗法,互助扶恤。因此,族人迁徙时首先考虑的就是这些问题。避祸难求生存的迁徙,就更不用说了。严酷的社会现实,使人们不能没有宗族的念头,血缘的纽带把族人牢牢地维系在一起。钟接投颍川,不但消灾灭祸,还官拜长社令;钟宠到虔州躲侯景之乱,迎来了鼎盛时期;钟翱隐居长汀深山,终受封光禄大夫、尚书令。每一次迁徙,都为家人和家族的生存和发展创造了广大的空间,使家人和家族随着名门望族的兴旺而不断壮大。

血缘,亲人,宗族,实在难在炎黄子孙头脑中磨灭,祖先如此,当代人也如此。

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