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畲族传说中的蓝、雷、钟姓渊源

来源:未知 责任编辑:admin 发表时间:2012-03-24 20:54 点击:

相传从盘古开天到三皇五帝,炎帝神农氏再传到帝喾高辛氏的时候,高辛皇帝在位七十年,即西元前2435年至2366年。 某次,高辛皇后耳痛三年,用尽山中百草治疗未癒,后太医从她的耳中挑出一条形似蚕的小虫,育于盘上,竟变成龙麒,毫光显现,遍体锦绣。 高辛帝在位期间受番王欺侮,番兵入侵作乱。 高辛皇帝出榜求贤,许诺谁能平番者愿将三公主嫁他为妻,龙麒得知欢喜,卸榜书直奔番国,服侍番王三年。 一日,龙麒乘番王酒醉之时,咬断番王头,渡海回归,将番王头献给高辛皇帝,帝大喜,但不愿将三公主下嫁给龙麒,正在左右为难之时,龙麒忽然会说人话,曰:“将我放在金钟内,七日七夜可变成人。”入钟六日,皇后忧其饿死,打开金钟,果已成人形,惟独头未变。 高辛皇帝无奈只好招为驸马,让他与三公主完婚,并封为忠勇王。 婚后入居深山,开荒闢地,刀耕火种和以打猎为生。 龙麒王与三公主生下三男一女,高辛皇帝赐姓并授封。长子用盘装而姓盘名自能,后封武骑侯处南阳郡;次子用篮子装而姓蓝名光辉,后封护国侯处汝南郡;三子生来好身材,皇帝未表其名而天上雷先响,故姓雷名巨佑,后封立国侯处冯翊郡;女儿称淑女配女婿钟智深,后封敌国侯处颖川郡。 这四个郡都在河南境内,均在高辛皇帝所管辖的地域内。因此,这四个郡望就是畲族的祖源地。 至今畲族仍把这四个郡的名称作为寻祖认亲的绪头。后长子盘姓下海去向未明,馀三姓流传至今。

龙麒王因平番有功,高辛皇帝封他为忠勇王。他勤劳勇敢,过不惯帝都那种安閒生活 ,不恋锦衣玉食,显爵高官,只想带着妻儿子孙到深山开垦,高辛帝同意他的请求,说:好吧,你们就去凤凰山下住吧!龙麒王于是带领妻儿子孙,到凤凰山开荒种地。 “皇帝法赐天下山,离田山头免粮纳”。龙麒王到了凤凰山带领妻儿子孙开地又耕山,打猎为生。一天他在深山打猎追赶山羊,跌死在山崖树叉上。龙麒王过世后,子孙们受尽官府的压迫,又从凤凰山搬到福建山区开发。 所以,后人认为广东潮州凤凰山是畲族的祖源地。

入闽

畲族的历史悠久,迁移活动频繁,其迁移路线和住地错综複杂,没有自己的书面文字,无法找到有关入闽的记载。
雷姓、钟姓是怎样入闽的,查无记载。 只有一些口头传承,应是自龙麒王过世后,兄弟们一齐离开潮州凤凰山搬到福建山区的。

蓝姓入闽的说法有二

一说,自龙麒王死后,子孙们受尽官府的压迫,就从凤凰山搬到福建山区,其入闽历史悠久。

另一说,自始祖昌奇(即蓝光辉)至明德公计108代的源流都在江北,明德公移居江南传下十六代,至常新公124世时入闽。 相传常德公入闽时住福清五福乡。 但据查,今福清没有五福乡,却有个五福寺, 在五福寺的附近有五个村都是姓蓝的。此说有待进一步证实。

华安畲族

雷姓畲民从何处迁居华安有三说:
一说,新圩镇官畲村雷姓畲民的原住地是汰溪桃源洞,即今沙建镇汰内。
二说,雷姓畲民的原住地是九龙山畲峒(今仙都镇九龙山上波际庵旧址)。
三说,据官畲七十多岁的老人雷老货说:“我姓雷,是从安溪县湖头街迁来的”。 此种说法笔者曾在四十年前听过上一辈的老人在閒谈时说过。 本人近年查过雷姓族谱,记载一世祖雷公不知本名,也未记载从何迁入,其墓葬龙仔湖(今官畲村),二世祖佛养公一脉传衍至今已有十五代130多人。
蓝姓畲民是从漳浦县赤岭乡石崎祖祠(种玉堂)迁入的。 种玉堂祖祠第十世蓝一大(总世次为141世)迁到华安,先是住黄枣州,因与人不和又搬到今华山村岭脚居住,后碰到官畲雷姓时,再从岭脚搬到官畲定居。至今传衍十四代共300多人。

钟姓畲民是从何处迁来,历史也没记载。《华安县志》民国编本只提到其祖上从汀州迁来。查长汀县有关少数民族史料,目前未找到这一记载,只认坪水村“崇德堂”为开基始祖。相传始祖从汀州搬出时先是到长泰县某个村庄居住。 在一个元霄夜,这个村庄正在闹花灯、演大戏,锺氏全家饭后,大人带着小孩也去观赏花灯,看演戏,可一不留神,把孩子给丢了。大人急忙在人群裡穿梭寻找,但没有找到。在这个紧要关头,大人急着用畲语大声呼叫孩子的名字,在人群裡的小孩突然听到大人的呼叫声,便应声大叫“爸,我是怪落”。(意:爸,我在这裡),大人朝孩子发音方向寻去,果真找到孩子,抱着孩子高兴得直掉眼泪。 此时再也没有心情看戏了,遂带着孩子回住处。夫妻俩商量之后,决意离开此地,于是,一边忙着做饭,一边忙着收拾行装。等到半夜过后,人们都已熟睡,夫妻俩挑着行李带着孩子,离开了这个村庄,过长泰县再往东溪走,然后进入北溪,心想离开越远越好。后来他们来到苦竹圩西洋村(即今天的华安县高安镇西洋村),找到一户人家先借住下来。在西洋村他们通过对房东的瞭解和观察这裡的风土人情后,发现这裡的田地冬天都有水,而且水田有很多田螺和小动物,是牧鸭的好场所,因此他们决定留下。 起初先在半山上选一个名叫“老楼”的地方,盖一间草寮临时住下,又到苦竹圩买二十隻鸭放养,生活过得还算清静。一天他们把鸭子赶到另一个叫田螺墩的地方去放养。 无意中发现对面山的树林下有座破烂不堪的草房,过去一看,草房裡住着一对姓陈的逃荒老夫妇,没有子女。 经过多次接触,便和这对老人成了很好的朋友 。 他们就在这裡开荒种地,牧鸭,日子过得总算安稳。不久,奇蹟出现了:他们才养20隻鸭,每天早上却有30多粒蛋,甚至多达40粒,甚是奇怪。他们想可能是皇天所佑。 夫妻俩内心欢喜,并商量扩大养鸭数量,果然有好的收成。夫妇俩的劳动所获都由畲家女主人挑到苦竹圩销售。这位善良而又勤劳勇敢的畲家女,经常挑着担子往返于苦竹圩,她与苦竹圩结下了深厚的情谊,苦竹圩也为畲家的经济发展提 供了支援和方便。随着经济的发展和事业的兴旺,夫妻俩和这对老人商量着改变居住条件,经老人同意后,把这座草屋翻盖成土木结构的瓦房,即现在的“崇德堂”,他们居住的地方也就是今天的坪水村。锺氏畲民就这样在坪水定居下来,从一世祖锺元小起至今传衍十五代900多人。

居住分佈

雷姓
新圩镇官畲村。
蓝姓
新圩镇官畲村、玉山村,丰山镇玉兰村。
钟姓
高安镇坪水村、三洋村、平东村,新圩镇官畲村。

文物

祖祠家庙

祖祠堂:位于官畲村,是蓝、雷合建,为一进三开间土木建筑,坐东向西偏西南。另蓝、雷共同藏有祖公图一张。此外,原国民党政府陆少军将雷镇钟(武汉人)曾于1948年为新圩镇官畲村畲民题匾“源远流长”一幅。该匾“文革”中已废。
崇德堂:位于坪水村,为锺姓开基祖堂。
五美堂:坪水村钟姓二房祠堂。

蓝、雷、钟姓的字辈用字:
畲族的字辈排列主要用字为“大、念、小、百、千、万”等字。 每世(代)仅用一字,周而复始循环使用。 其中蓝姓用六个字,雷姓、钟姓只用五个字,自古有歌唱:“排行算来你细听,雷姓缺'念'钟无'千', 男人无'一'女无'二',蓝姓五六两样生”。即蓝姓按世(代)排列为“大、念、小、百、千、万”,而雷姓排列少“念”字,钟姓排列少“千”字,在排行中男丁不排“一”女性不排“二”,即男丁排行序数从“二”字开始,而女性排行序数缺去“二”字。具体排法是,同辈人同属一字,再加上按出生年月日时辰所排顺序,如蓝姓某男,同世用字为“大”,他在同辈中排第36位,便为“大三十六郎”。如雷姓某女,同世用字为“百”字,她在同辈中排第16位,便为“百十六娘”。 而独缺“一郎”、“二娘”,是要留给未满16岁而夭折的男、女亡灵。

畲家的辨亲法:

畲家人的寻亲认祖,首先问:“你的绪头是什麽?”,答:“汝南”;问:“你的蓝是什麽蓝?”答:“草头蓝”;问:“一根竹子剖几条篾?”,答:“……”。又如姓钟的问:你的绪头是什麽? 答:“颖川”,问:你的钟是什麽钟? 答:“金,重的钟”问:“一根竹子剖几条篾?”这些都答对了,还要查看你的脚趾甲,如果确认你是本族亲人,那就特感亲切。若能以歌代言,以歌对答如流的,更要以礼相待,亲密无间,倍感相见恨晚。

畲家族内人见面特殊隐语:

畲族有着悠久的历史,迁移频繁,流动性大,大都是以小群体散居于深山密林中进行开荒种地,因此在畲族中有自己的一套联繫暗语。如族内人的特殊暗语有问:“你是钉角或盖耳?”,即,你是姓蓝或是姓雷;问:“毛竹上剖还是下剖?”,指排行轮次;问:“毛竹剖几片?”,指排行第几;问,“在茅蔸上还是茅蔸下?”指成亲没有;问,“门前几个坎”? ,指家裡几代人;问:“一个桔子分几片?”,指家中几兄弟等等。

畲族的女始祖:

三公主是畲家的女始祖。 相传为高辛皇后怀胎14个月所生。她贤惠聪敏,不贪恋宫廷富贵,随夫携子,举家迁往岭南,即“潮州凤凰山”,躬耕陇亩,开发山区。 由于她是宇宙之神,最终辞别子孙,踏上彩云,升上青天。三公主作为畲族女性的象徵,深受畲家子孙的爱戴与崇拜,畲家将好的石凋像或祖牌,奉以尊位,供以香火,世代流传《祖公婆歌》歌云:“你是阳光会变化,你比日月更精华。”关于三公主的美丽的故事传诵于畲家,深入人心,从生活习俗到思想观念,由三公主的影响确定了畲族女性在本族的社会地位

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