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颍川锺姓谱的世系缺失和虚增问题

来源:未知 责任编辑:admin 发表时间:2015-01-05 11:57 点击:

在颍川锺姓的二系(气系和接系)中,是否存在着世系的缺失或者虚增的问题? 从目前的情况来看,接系锺姓在立姓后世系方面的争论相对较小,而气系锺姓的争论就相对较大,尤其是在南宋及之后,所以,我对世系问题的思考也偏重于气系锺姓。

纵观锺姓谱史,可以找到以下几个时间节点和相关的代表人物: 从(A)华厦始祖之一的1世轩辕黄帝, 到(B)秦朝时颍川锺姓气系始祖63世锺气公, 再到(C)北宋末年106世“象洞十四祖”, 再到(D)现代。 我认为可以通过这几个节点分为三段来进行世系的思考和分析。在这里,我将A-B之间称为“秦前”阶段(即锺姓姓前阶段), B-C之间称为“秦宋”阶段, C-D之间称为“宋后”阶段。锺姓立姓后的世系问题只是存在于“秦宋”阶段和“宋后”阶段。显然,在这三段中对世系问题思考的侧重点是不一样的。

一、“秦前”阶段——颍川锺姓的源出问题和世系缺失问题

在颍川锺姓姓前源流方面,气、接二系都是认可源自华夏始祖黄帝、商朝帝君、周朝的诸侯国宋国的国君。黄帝的46世孙、子姓的宋桓公,其次子襄公兹甫的后裔产生了锺气系(子姓——锺离姓——锺姓),桓公三子遨的后裔产生了锺接系(子姓——伯姓——锺离姓——锺姓),桓公是这两系锺姓的姓前共祖。这两系都在颍川(锺离山和长社)立姓为“锺”,时间在秦朝(约为公元前230年)和汉初(公元前201年),故这二系称为“颍川锺姓”,是全国锺姓人口的主流。

对于气系的源出,“三书”( 即《钟姓史话》、《锺姓通谱》、《锺姓源流史》 )与《锺史文选》有所不同。由于,“三书”在世系源流上的一致性,我在这里就以发行量最大的《钟姓史话》作为代表,与《锺史文选》进行比较。他们的差别是:

《钟姓史话》说,50世伯州犁的的食采邑地是锺离国(在今安徽蚌埠凤阳县东北临淮关,距凤阳约10公里);60世烈公在公元前286年宋国被灭之后奔去许州避难,改子姓为锺姓,故称烈公是锺姓始祖。 而《锺史文选》说,烈公的避难地是豫州锺离山(这才是伯州犁的的食采邑地,在今河南长葛石象乡封升岗),而不是锺离国,而且改姓为锺离,叫锺离烈;是烈公的孙辈改姓为锺,且63世气公才是锺姓始祖。我认同《锺史文选》的说法,详见我的另一篇短文《“颍川锺姓”有没有“烈系”?》,此不赘述。

对于接系的世系,二书的差别虽然很小,但是《锺史文选》对接系姓前锺离氏段的世系认为有可能存在缺漏,而《钟姓史话》则没有提出质疑。

我的疑问是,气系始祖63世锺气公生于公元前225年,比生于公元前223年的接系始祖59世锺接公只大二岁,二人属同龄,但是气公的辈份却要比接公晚四辈,他们在世系上怎么会相差四代之多?

网上文章称,有人统计过,各姓的平均代距大约在27至33年之间,以29\30年左右为最多。例如,从公元前225年出生的63世锺气公,到公元1062年出生的106 世锺理公(“象洞十四祖”之一),共隔43代1287年,平均代距刚好就是30年。显然,“平均代距约为30年”是一个被研究者所认可的参考数据。

据《锺史文选》, 46世宋桓公于公元前681年接君位,其长子47世目夷当年5岁(生于公元前685年),以兄弟之间3年为间隔来推算,次子兹甫公约生于公元前682年,三子遨公约生于公元前679年。从47世兹甫公至63世锺气公,共17代,隔457年,平均代距为28.5年,很合理。

至于遨公至锺接公,共13代,隔456年,其世系为:“47子遨— 48伯扈— 49伯宗— 50伯州犁— 51伯邰宛— 52伯嚭— 53伯簠(锺离簠)— 54锺离髦— 55锺离秩千— 56锺离垣— 57锺离鬷— 58锺离昧— 59锺离接(锺接)”。其中,伯邰宛全家在公元前515年于楚遭害仅其子伯嚭一人逃出生天奔向吴国,后为吴国高官。假定伯嚭在吴10年后(公元前505年)生伯簠,那么,以伯簠约生于公元前505年,可分前后二段来推算:

(1)姓前伯氏段。子遨至伯簠,共7代,隔174年,平均代距为29年,很合理。

(2)姓前锺离氏段。伯簠至锺离接,共7代,隔282年,平均代距为47年,不合理。 若按上面平均代距为29年来算,282年应该共有约10~11代才合理。《锺史文选》据此认为,此系锺离氏是否缺漏了三至四代?是值得大家去探究的。

同样的世系缺漏的问题,我估计也存在于锺姓姓前共祖宋桓公之前的阶段。 据2013-4-4 中国中央电视台CCTV4现场直播陕西省拜祭黄帝陵的活动节目时,配合主持人负责节目解说的专家学者称:“传说黄帝出生于公元前2717 年”,按此推算,从1世黄帝到63世锺气公,共隔62代2492年,平均代距竟达40.2年,数据明显偏大,不合理,与上述参考数据(30年)相比,足缺漏了18代!虽然这种算法不严谨,未必真有18代之多,但其中存在世系缺漏恐怕是不容置疑的。而且,可以由前述推断,这个世系缺失的时间应是在46世宋桓公之前。

今年七月钟氏宗亲网有文章披露说:今年四月在广州花都举行了《中华鍾氏宗谱》编纂工作会议,达成共识,确认源自姬姓的钟仪公为华夏钟氏启姓始祖,其他各源系的钟姓(包括源自子姓的颍川锺姓)都是钟仪公的后裔。就是说,要以钟仪公一统天下钟姓,去编写将于2016年面世的《中华鍾氏宗谱》。我坚决反对,并立即向钟氏宗亲网发表文章《浅议<中华鍾氏宗谱>的编纂》表达了我的看法。当然,我在文中所要表达的,是反对“以钟仪公一统天下钟姓”来编写2016年的《中华鍾氏宗谱》,但并不反对这类学术研究或者学术探讨,就是因为其中存在着锺姓姓前阶段有将近18代的可供探讨研究的缺失空间。然而,将某些并不成熟的未经充分论证的个别人的学术探讨,竟然被花都会议决定拿来用作正式编谱,我们岂能接受? 这种草率行为若真被执行,将会是天下钟姓人的悲哀,也将会贻笑于天下百姓。

二、“秦宋”阶段的世系混乱与纠正

对秦朝到北宋末年之间(例如,从公元前225年出生的63世锺气公,到“象洞十四祖”之一的公元1062年出生的106 世锺理公),这一将近1300年的时间段内,“三书”对颍川气接二系锺姓的世系描述几乎完全一致,没有多少差别,这是最值得肯定的地方。要知道,元朝统治者禁止汉人修谱并严令毁谱,致使各姓存世的族谱不多。更糟糕的是,在清朝康熙六年(公元1667年),某些为了显示颍川锺氏源远流长繁荣昌盛的少数锺氏族人不顾历史事实,在福建汀州(今长汀县)强将气、接二系并为一