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关于钟繇为长葛人及其在书法史上地位的考证

来源:长葛教育网 责任编辑:admin 发表时间:2012-03-29 22:46 点击:
一、钟繇是长葛人考证
(一)《三国志》有钟繇传,且明确记载:钟繇是长葛人。
“钟繇字元常,颖川长社人也……”(见陈寿著《三国志卷十三·魏书十三》)
注:汉魏时期,长葛地为长社县。长社县始于秦,隋时改设为长葛县。(见民国十九年《长葛县志》23—24页)
(二)《后汉书》有钟皓传,明确记载钟繇为钟皓之孙,钟皓是长葛人。
“钟皓字季明也,颖川长社人也……皓孙繇,建安中为司隶校尉。”(见《后汉书·卷六十二》2064页)
(三)《长葛县康熙三十年县志》、民国十九年《长葛县志》、《长葛史志》记载钟繇是长葛人。
“钟繇字元常,皓之曾孙。尝筑台(即《三国志》)记载的钟繇台)于县治南,学书其上……”(传记约500余字)(见《长葛市康熙三十年县志·卷之五·列传》)和民国十九年《长葛县志》427页)
“钟繇出生于颖川长社(今长葛市,长兴街道办事处田庄为其故里)”(见《长葛史志》第四期8页)
(四)作为汉魏时期的名门望族,钟繇家族为长葛民国前县志中资料最丰富、记载最多的家族。其祖父钟皓、儿子钟会、妾张昌蒲、曾孙女钟琰因功勋、德望、贤雅皆载于民国十九年《长葛县志·人物传·列女传》。
之一:“钟皓,字季明,颖川长社人,世善刑律……以诗律教授门徒千余人。六十九岁终于家。皓曾孙钟繇(传记计300余字)(见民国十九年《长葛县志·人物传426页》)
之二:“钟会,字士季,颖川长社人,太傅繇之子……”(传记计500余字)(见民国十九年《长葛县志·人物传》429页)
之三:“张夫人,字昌蒲,太源泫氏人,太傅钟繇妾也……”(传记计1200余字)(见民国十九年《长葛县志·列女传》543—545页)
之四“钟氏,字琰,王浑妻,太傅繇曾孙也……(传记400余字)(见民国十九年《长葛县志》546页)
(五)钟繇在长葛有大量遗址
1、长葛有钟繇台
“钟繇台在县治前仅存遗址。”
(见《长葛县康熙三十年志·古迹》)
2、现存有洗砚池
“钟繇台下,繇尝学书台上,洗砚于汝,水尽黑……”(长葛市《康熙三十年志·古迹》)
(附件1:钟繇洗砚池照片及民国石碑照片)
3、现存有钟繇墓、钟会墓(当地称钟家大坟)和钟繇墓园。
多年来,长葛市非常重视钟姓历史文化的研究开发,成立有“长葛钟氏文化研究会”,出版发行了《钟姓通谱——世纪纪事》一书,投资30余万元整修了钟繇陵园,为钟氏后裔寻根谒祖提供了载体。现存的钟繇墓、钟会墓、钟繇洗砚池等钟姓遗迹已列入长葛市人民政府文物保护单位。
(六)《钟姓通谱》中钟繇为大系七十世——接系十二世
(见中国文联出版社《钟姓通谱》76—79页)
(七)长葛县志有钟繇大事记
“大事记”见《长葛史志》第四期第8——10页
(八)“钟氏祖根在长葛”已成为海内外钟氏后裔的共识
1991年5月,台湾钟姓宗亲会会长锺维炫与台北、桃园、新竹、苗栗、台中、高雄等市县钟氏宗亲会钟容昭、钟育森等50余人到长葛寻根谒祖,并为钟繇墓、钟会墓镌刻了高大的汉白玉墓碑。1994年5月,台湾钟维炫会长再次率园到长葛寻根谒祖。2005年9月,第十三届世界钟姓联谊大会在长葛隆重召开。来自马来西亚、台湾、广东江西等9个国家和地区的20多个钟姓社团,260多位钟氏后裔参加了大会。
附件2:第十二届世界钟姓联谊大会纪念会刊
附件3:关于举办第十二届世界钟姓联谊大会的申报材料
(九)长葛有不少关于钟繇的传说
之一:钟繇画柏
之二:钟繇学书
之三:田庄“钟”姓改“田”姓的传说
(见《长葛名胜名人传说》第89—101页)
二、钟繇书法在书法史上的地位考证
1、钟繇在中国书法史上占有相当重要的地位,对于汉字书法的创立、发展、演变都有重要影响。
(1)钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书。南朝刘宋时人羊欣《采古未能书人名》载:“钟有三体,一曰铭石之书,最妙者也;二曰章程书,传秘书教小学者也;三曰行押书,相闻者也”。“铭石书”,即指正楷,“章程书”即“隶书”,“行押书”指行书。
(2)钟繇开创了由隶书到楷书的新貌。
卫恒《四体书势·隶势》载钟繇语曰“鸟迹之变,乃惟左隶,(益蜀)彼烦文,从此简易。焕若星辰,郁劳云市”。(见《初学记》,内容主要谈隶书演变及其笔法。)
明陶宗仪《书史会要》有:“钟王变体,始有古隶、今隶之分,夫以古法为隶,今法为楷可也”。谈的就是钟繇在书法由隶书到楷书演变过程中起的作用。
(3)钟繇书法与王羲之齐名,世称“钟王”。
明朝冯班《纯吟书要》载:“今人作正书,是钟、王法,然钟、王古字亦多与今不同......至唐中叶以后,始变如今法,后人纯学钟、王也。”
唐张怀瓘《书断》语:“神品二十五人:,......隶书三(唐时隶叫楷):钟繇、王羲之、王献之。
行书四:王羲之、钟繇、王献之。
(以上文摘见《中国历代书论选》)
(4)后人对钟繇书法评价很高,誉为:“楷书鼻祖”
《宣和书谱》评钟繇书法《贺捷表》云:“备尽法度,为正书之祖”。
南朝齐王僧虔《论书》:“钟公之书谓之尽妙,钟有三体:一曰铭石书,最妙者也;二曰章程书,世传秘书,教小学者也;三曰行押书,行书是也。三法皆世人所善”。
梁萧衍《古今书人优劣评》:“钟繇书如云鹄游天,群鸿戏海,行间茂密,实亦难过。”又《观钟繇书法十二意》:“元常谓之古肥,子敬谓之今瘦,今古既殊,肥瘦颇反,如自省览,有异众说。张芝、钟繇,巧趣清细,殆同机神。”又云:“子敬之不迨逸少,独逸少之不迨元常。学子敬者如画虎也,学元常者如画龙也”。
梁庚肩吾《书品》:“钟天然第一,功夫次之,妙书许昌之碑,穷极邺下之牍”。
梁袁昂《古今书评》:“张芝敬奇,钟繇特绝,逸少鼎能,献之冠世,四贤共类,洪芳不减。”
唐孙过庭《书谱》:“夫自古之善书者,汉魏有钟张之绝,晋末称二王之妙。”
唐张怀瓘《书断》“繇善书,师曹喜、蔡邕、刘德升。真书绝世,刚柔备焉,点书之间,多有异趣,可谓幽深无际,古雅有余,秦汉以来,一人而已....其行书,则羲之、献之之亚,草书则卫、索之下。八分则有魏《受禅碑》,称此为最。”
清刘熙载《艺概》:“评钟书者,谓如盛德君子,容貌若愚,此易知也。”又:“钟繇茂密,然茂密正能走马。”
清康有为《广艺舟双辑》:“元常之独盛名,以二王所师” 。
(以上文摘见《中国书法鉴赏大辞典》(127页)
上海书画出版社的《钟繇小楷》集册中写道“隶书秦汉,楷法晋唐.......在魏晋诸家中最具特色的是被誉为楷书鼻祖的钟繇”。(见《钟繇小楷》集)
2、钟繇的主要作品有:《宣示表》《还示表》、《荐季直表》、《力命表》、《墓田丙舍贴》、《贺捷表》等。
其中《宣示表》传为王羲之所临,现存于北京故宫博物院,有两个版本。(图片见附件4)
《荐季直表》,小楷,《三希堂法帖》以此冠首。上海艺苑真赏社有影印本,北京故宫博物院有影像资料。
(图片见附件5)
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